Le public avait été séparé dans l’espace par une toile. Les personnes situées à l’Ouest de la salle ne perçoivent que les actions de ma main gauche, tandis que celles situées à l’Est voient les actions de ma main droite. La main droite est habillée d’un plâtre qui la maintient  dans une position de «recueillement».

 

Tout au long de la performance, le public m’aide à faire des ajustements sur la structure qui les tient séparés.

 

Geste de main en bas de la toile, symbolisant le serpent (蛇 - Shé). Position  sinueuse, prêt à se défendre. 

 

Geste de main au-dessus de la toile, représentant la grue(鹤 - Hè). Position qui incite à l’attaque directe.

Selon une légende concernant la naissance de ce style de combat,  Zhang San Feng lisait lorsqu’il entendit le cri d’une grue et d’un serpent. À chaque attaque de la grue, le serpent évitait l’assaut d’un mouvement léger, ce qui finit par épuiser la grue qui finalement renonça à sa proie. Cette histoire met en évidence l’importance de la préparation, l’observation et la souplesse de l’esprit et du physique. Cette performance transpose cette idée du Yin et du Yang, tout en exposant un problème: l’équilibre est impossible si l’on n’ait qu’une partie des informations. 

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Vers la fin de la performance, je découpe une brèche dans la toile (voir photo 02), me déplace à l’une des extrémités de la structure et commence à longer la toile en balançant un hula hoop sur mes hanches. La partie du public qui me voit s’exclame et rit, jusqu’à ce que j’arrive proche d’eux - à l’endroit où la structure s’était effondrée, au bout de la salle. Le hula hoop était enroulé d’un fil barbelé.